不调查不知道，一调查吓一跳。怪不得毛主席早就提出，“没有调查就没有发言权”。调查的情况让人为之心惊胆战，为之心寒担忧。

在当时，青年的道德滑坡，抢座、骂人、虐待老人、破坏公物、冰棍纸乱扔等现象十分严重。一些顺口溜深刻地反映了当时的状况，如：

职工上班心在跳，担心家里门被撬；职工下班心在跳，担心路上被劫道；上班下班都在跳，担心孩子走邪道。

经过实地调查后，高占祥有了丰富的一手资料，他仍然在想“抓手”的问题，在想怎么找到合适的方式行使“发言权”的问题。他需要简而明、针对性强的顺口压韵口号，建立一种易记、易懂、易传播的道德规范。

经过多番思考，他想到了古人在德育时曾提出过“三从四德”，以及孔子曾经说过的五美四恶等问题，他感到豁然开朗。

高占祥找到宣传部的同志一起研究，根据武汉和无锡等城市的一些经验，还有以前开展的五热爱等活动，便提出了在青年中开展“五讲”的新活动，即“讲文明”、“讲礼貌”、“讲卫生”、“讲秩序”、“讲道德”。

大家在讨论完“五讲”之后，又考虑到年轻人没有耐心听“讲”，但他们爱美，喜欢美，所以又综合出了“五美”，即“心灵美”、“语言美”、“行为美”、“仪表美”、“环境美”。

高占祥没有想到的是，他对青年爱美心理的琢磨，竟引起了强烈反对。

在当时，团干部集中在镇江开共青团省市委书记扩大会。在讨论会上，“五讲”没有人反对，一致获得大家的通过。反对主要集中在“五美”上面，首先是仪表美。有人说，现在的年轻人已经够臭美的了，袒胸露背，奇装异服，你还提倡仪表美，这到底是要把青年引向何方？

一听到要把青年引向何方，高占祥这时候才感到很大压力，虽然调查有了，但“发言权”还很难把握。他后来回忆说：这么上纲上线谁也受不了。

接着又有人提出，中央刚刚提出艰苦奋斗，强调仪表美是不是强调资产阶级生活方式，这和中央的讲话精神是不是不一致？

结果是，仪表美被放弃了。

紧接着，心灵美也遭到了众人的质疑。理由很简单：心灵提法有宗教色彩，不能用。

高占祥用马克思的学说能够掌握最革命阶级的千百万人的心灵”来反驳，他说，这话可是革命导师列宁同志说的。

反对者又反问，毛泽东同志有没有提到过心灵这个词。

高占祥一时间还真没想出来毛泽东在哪里用过心灵，但他想到的是毛泽东没少用“灵魂”这个词，比如“政治是统帅，是灵魂”。

高占祥就说出了自己的看法，并引用了毛泽东的话。这样，“心灵美”算是保住了。

就这样，“五讲五美”就变成了“五讲四美”。五讲四美，是道德突围了政治，也是解放思想。在当时提出了可谓是一种突破。

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